1-34、人间学佛须知
凡夫以生灭心看出世法，一般人会认为出世法也随人生的完结而灭，从而对出世法没有真实的了解，认为修行，功德，善事等都是太模糊，太遥远，错误地认为人死如灯灭，对世间法和出世法混淆不清。
世间的一切法则随人的死亡而灭，所以追求一切的物质享受，人世间的争夺，到头来只是一场空。任何人间的名利都是虚幻，能带走的只有孽随身。出世法是不生不灭的，随着人的元灵的存在而继续发生作用。人的元灵不随人身体的死亡而消失，会继续存在于不同的空间或世界。元灵在某些情况下也会消散，即真正意义上的灭亡，如：地狱有刑“下油锅”或“下火海”，元灵给人类似于水银的感觉，经油锅或火海，才会散掉，变成散灵，转成“湿生”或“卵生”的小生物。而原来的灵从此不再存在，这才是真正意义上的灭亡。灵魂在正常情况下是不灭的。
以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。
如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。
学佛就是修心，万法唯心，修心的路就是学佛的路。心浮则飘，心不定则魂飘，如果心中有着无数的杂念，有着许多的担心，忧虑、愁苦，那么心就不能安定，灵魂就不能安宁。心净则定，只有心中干净，心才能静，魂才能定。心定则道生，心定了，道行才能生出，也就是才能觉悟，才能悟出道理，悟出佛法的真理。心要净，就要明因果，知轮回，懂缘分，才能不贪，不瞋。随缘而不攀缘，对于生活中的很多事都要有正确的认识，不要强求，任何求来的都不是自己的。缘分到了，会有迹象显现。缘分不到，同样会有迹象。佛心等于众生心，只有想着众生心，才能有佛心，理解、爱护、原谅等都是必备的品性。觉心先求自觉而后觉他，先要自己觉悟才能帮别人觉悟，如果自己都只是一知半解，就要先修自己。同样道理，度人自己要有功力，要有修为，自己的船要结实才能载别人。自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。学佛不能一叶障目，认为别人都是不对的，就自己的是真的，这本身就不是正论。
祖业的延续，一个家庭的祖辈行为有亏，没有积福德，范围很广，包括祖坟、风水，即前世的善恶因缘等。如果祖上造的业不大，那么传到第二代就可以报完。如果是杀业，则会传三代、四代，杀业越重，后代受的影响就越大越久。原理类似人的身体受伤，伤轻，经过短暂的休息即可，伤重就卧床不起，需要长期休养。后代本身有孽障，该受此类报应，才会投入此类人家。祖业或祖德和我们生活的这个社会环境一样，是一个人前世的福德或孽障所决定的。前世有福德就会含着金钥匙出生，享受祖荫，如果孽障缠身则会生于贫困。要对子孙负责，积德行善，不可造孽，特别是杀业。
金言法语
只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。
学佛就是修心，万法唯心，修心的路就是学佛的路。
心净则定，……心定则道生，……佛心等于众生心，只有想着众生心，才能有佛心，……觉心先求自觉而后觉他，......自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。
相关开示
只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。
wenda20150301B 03:09
如何理解“心正即法”
女听众：臺長以前也说过“心正即法，学佛要修心而不是去学法”，求法的话那就是不会……就是命中有很多事情，你不可能每一件事情都是去求法，求法反而不会有，应该是心正才能法围绕着你这个心去转，如果你要是去求法的话，你这个心就会被这个物所迷惑，然后围着这个法去转了，是吗？
答：对，就是这样。
Wenda20180624B 02:27
关于“我执”“法执”
男听众：在没有证悟之前，人都会有我知我见，人跟人的意见不同也是因为我知我见，这样的理解正确吗？
答：是啊，正确。我知我见，你没有证悟之前，你就是糊里糊涂的，你以为这个事情是对的，你以为这个事情是错的，你以为这个人是好的，你以为这个人是坏的……很多人以为管你的人是坏人，顺着你讲话的人是好人，最后你不被他害死啊？（是。我知我见是一种我执，我们在学佛法的时候也会有一种法执，是不是我执的人修心、修行很容易会有法执？如果破除我执，修学佛法也就不容易有法执。这样理解正确吗？）正确。我执、法执，二执全部都要破除（是）你连“我”都没有了，人我是非都没了，哪来法执啊？对不对？（对）所以人是最重要的，万物唯心造，你这个人本身没脱离人间的烦恼道，你就进入不了菩萨的慈悲道
（明白。我们在学慈悲的时候会不会有法执阻碍？如何破除这种法执呢？）会。学慈悲心的时候，你对某一件事情的执著，就是法执。比方说，应该睡觉，好好地休息，更好地养精蓄锐，让自己身体好，能够救度更多有缘众生。有些人在自己修行当中，他就执著于过午不食，晚上坐在那里坐禅，不睡觉，自己的身体不好，这么执著，你说他修得好吗？还没怎么样呢，意念当中完全产生的是无明，因为你拥有法执的话，你就会拥有无明。你要想修成佛，必须有时候要断除一念无明。法执一样，我执、法执都是让人不能解脱三昧的一种困惑。所以人的一生在迷惑中长大，在迷惑中死去，在迷惑中做错太多的事情，实际上本身就是一种执著。
学佛就是修心，万法唯心，修心的路就是学佛的路。
问：师父说过心靈法門出世法依止净土宗，入世法依止禅宗。但是修到今天，越来越感觉白話佛法就是禅法，直指人心，见性成佛。感觉心灵法門就是心法，不止入世法，出世法也是依止禅宗，过去听师父讲天上的概念，还在追求一个心外的天上，想要到天上。现在感觉自己的心就是天啊，自心就是菩萨，不用去追求外面的天，如果在人间把心修到无生，还怕死了去不了天上吗？不知道我想的对不对？
答：这个人很有境界，非常好，很精进，师父很开心，这才是学佛。很多人整天稀里糊涂的不知道自己在干什么，只知道念经、烧香、求自己的事情。心外有法，心内有法，当自己完全无人相、无我相、无寿者相、无众生相，人完全无相了，不求就是有求，不求就是有，不一定去要就是有了。
——解答来信疑惑（一百五十八）2017-04-19
本心中找心，无我中找我。
问：菩萨给一位女同修的意念：本心中找心，无我中找我。请问是什么意思呢？
• 答：本心中找心，本心就是原始的初始心，本性中有自己的良心，就是要开悟。无我中找我，要去除自己的贡高我慢，去除我相、执著，才能找到真我。去除假心，找到真心；去除假我、找到真我。
——解答来信疑惑224
心净则定，……心定则道生，
Zongshu20171118 27:28
如何拥有禅心
台長语：学佛要精进，要有信心。什么叫禅心？禅心就是智慧之心，禅心似动非动。禅是什么？就是锻炼自己去接受不同的事物和人。不管发生什么了，要把自己的心安定下来；不管别人怎么想的，你不管对什么样的人，哪怕很凶，很善良，你先把心定下来，叫淡定。你对他没有了追求，没有欲望，你就拥有了禅。所以一个人只要对人家有要求，你的智慧就离开你了，因为你想得到，你想得到你就会放弃自己心中的原则。没有原则的人，修不好心的。一个不懂得自律、克制不住自己毛病的人，都没有什么好处的。他的禅心不能如如不动，所以就没有禅。很多人说心动了怎么办？心动了就不叫禅心了。
佛心等于众生心，只有想着众生心，才能有佛心，……觉心先求自觉而后觉他，
问2：白話-佛法讲：很高深的大乘菩萨的法理就是：众生是道场，烦恼就是众生。请问这句应该怎么来理解？
答：修行很高的大菩萨们法理是：众生是道场，烦恼就是众生，指的是：要想修行得到境界的提升，必须在众生中修为，在度化众生中提升自己的智慧德能，当有烦恼时就看到了众生，所以一个人在不断的修行中，要在解除众生烦恼心病中不断地练就自己，在解除众生的烦恼痛苦中提升自己，成就自己真正的般若智慧、如来本性。
——《佛学问答·二》
自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。
问：同修前天意念中又接到一个观世音菩萨开示，猜想是观世音菩萨开示，想请台长验证一下真假。
开示：心中要时刻包含着众生，要心里有佛有众生，众生是靠菩萨成正果，菩萨是靠众生证菩提，所以两者相辅相成，唇齿相依，告诉你这些是让你懂得，不要自修阿罗汉，要破除自己只为自己的无明，记住，一切法不可得，世界上的一切都是空的假的，有则安处之，无则静心之，都是幻相，并不能久远。
纵观诸佛如来也是救度有缘众生，如有众生得菩萨垂爱精进修行，即可得道已，亦是汝之功德。所谓发心正，则法正，发心亡，则法亡。一切唯心造，累世恶业已经深入人心，诸多厉害，害人不浅，现今有正法住世间，也是众生之福，尔令众生可速得三昧定已，然，诸多法障，业无增减，尔初发佛心，应当以师为榜样，说法厉害，可得速时，皈依正道，为大众广说佛法，利益众生。
众生其根累世障，无明法障心相藏，如今正遇观音机，破迷开悟除迷障。汝应当发心为众生，能够得利于菩萨之境，长行菩萨道，为诸众生救拔苦难，乃菩提道也，谨严持一切戒律，广修一切供养，布施一切善巧方法受予众生，虽未有现实利益、恩惠，然长行佛道乃是诸菩萨、大菩萨之愿为，尔当应发心，为此众生行善巧方便之法，广度一切有缘众生，其妙处不可说尔，汝应该发心为大众，因汝曾于过去无量劫许下利益众生的大愿，所以今世果报圆满才可如愿以偿。你且看众生之中有几个你亦特长？然，诸多过去数不胜举，虽已过去，但果报今已成熟，现如今是汝行菩萨道之时，望汝能加速修心的步伐，待业消渐净，其慧大开，凡诸多法障已不能够迷惑汝心，汝那时便知汝佛果亦熟，静待瓜熟蒂落之际，即可化现无量无边之功德，静待佳日。
望汝，心中光明灯一盏，时时拂拭时时擦，静等不日证果前，莲台端坐笑哈哈。心中善念常思想，精进努力是佛才，唐僧九九八一难，取得真经做莲台。送汝故。
望汝精进努力，真修实修是真得，切莫偏爱凡尘回家无门。望善巧之，今日说法属自在，本无心说法，怎你烦恼忧虑，亦开示之，希望汝能为师分担度众生的大愿，吾亦全身心的加持你，希望汝等皆得平安法喜，善哉善哉，后会有期，阿弥陀佛。
答：这是菩萨讲的，这个人跟观世音菩萨很有缘分。是和東方臺的观世音菩萨不同的观世音菩萨的法身，穿着像丝绸衣服裙子的观世音菩萨。
——开示解答来信疑惑（一百六十一）
Wenda20180406 54:52
关于无生法忍
问：同修听到师父开示无生法忍，对无生法忍有以下理解：无生法忍的重点在无生，无生法，法无生，无生无灭，境自如如。既然无生，实际上就没有忍。所以“无生法忍”的前三个字讲的是大菩萨乃至佛的境界，“忍”字是从众生角度来看的。就好比我们对师父的各种想法里还有法、有境界，而从师父内心已是无生法。无生法从开悟中来，无生法忍从忍中来，在忍耐中领悟法无生灭的空性得无生法忍。无生体现着平等、智慧和万灵同源，无生不是空洞的孤立，而是万物相依。无生法忍体现了处处通达的智慧，是自在无碍的状态。无生法忍的境界与“虽行无作，而现受身，是菩萨行”是一样的。请师父开示。
答：这个小家伙是男的女的？（女的）学得不错了。因为忍者既非究竟，忍耐并不是一种究竟，你今天还忍耐，就说明没有完全开悟。你要“以正智慧了一切法本性皆空”，你知道本性皆空，本性无二，你忍什么？没有东西可以忍的。“一切法性空性正智本性清净”，这个本身就是无二分的，无分别的，所以这个世界你忍什么？有什么好忍的？忍者一定没有究竟忍，对不对？（对，师父）你不理解什么叫“忍”字，你就会生法忍；你如果知道了，你就无生法忍，根本没有这个意念去忍的，你知道这个根本完全是空性的东西，你去跟他搞什么？有什么好搞的？（是，明白了）
白话佛法精选
7-3《众生是道场》
很高深的大乘菩萨的法理就是——众生是道场，烦恼就是众生。
.......
必须把“我”去除，去除“我”才会产生性空。
......
所以大家要明白记住：哪里有众生就应该无我，就要法性空。什么是法性空？就是我们活在这个法界里面，我们这个性就要空。众生也是法，因为众生生在法界里面，他一定会有法界的这种业障。那么法界是怎么产生这种业障的呢？因为是因缘所生。所以因缘也是无自性的。比如今天我跟谁有缘分了，这个因开始了，然后我跟他好了，这个缘分生成了，等到一段时间我们又不好了，这个缘分就灭了。......
凡是你有烦恼的话，你就要利用本性里面生出的智慧来克服它。
发表于 2022-1-1 19:54:35
