1-35、谈缘份与神通
今天给大家讲神通，只要修炼之后，就会有神通。修炼比如拜佛念经、坐禅观想等，当刚刚接触到鬼神之后，通灵的现象就会出现，通灵的现象表现在很多方面，比如：做梦、感应、幻觉等。幻觉就是明明自己感觉看见了，怎么又没有了？这种幻觉的通灵现象，分成大神通和小神通。小神通是能够知道一些事情，能够看到一些灵界的东西，是散散的一刹那间的感觉或感应。大神通和小神通的层次是不一样的，小神通是鬼通，大家都知道鬼有五通，鬼通也包括阴阳眼，能够看到一些灵界的东西，凡是有人告诉你，我能看到什么，我能知道什么，其实这个人身上就是有鬼了。诚心修心的人是不追求这些神通的，只要追求，鬼就会上身，要老老实实信佛修心。能看见灵界的东西有三个原因：1）前世所修；2）阴气过重；3）鬼上身。有95%的鬼上身之后，就会有小神通，但都不是正神通，是鬼通。你们在学佛的道路上一定要正信，一定要明白，不要认为能有什么通就好了。真正的大神通，不是鬼通，是师父曾经给你们讲过的六通，但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。
如果能达到解脱的境界，就是自己在人间已经能解脱了，该有的神通，自然来的才叫神通。什么叫解脱？就是该发愁的时候，不发愁，该难过的时候，不难过，如果被人家骗了，也无所谓，如果生病了我随缘。能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
告诉你们：真正的解脱是甩缠，是把所有的缠扰全部甩掉，是谁也挡不住的，不论世上任何事情都是你自己决定去做的，没有一个人能挡得住，是你自己种下的因。
社会上有些神通者，是求神问卜。如果小神通越来越灵，就是鬼神入身，鬼神入身之后就是让你与阴间通话，就是占卜，但这不代表修心，与修心是两个概念，一定要正信、正念、正修。
大家常说修心，修心是什么？修心就是明心见性，把你的心修得明白，要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。我们要做主人，修心要做自信的主人，就是做自己生死的主人，控制好自己的生与死，但有几个人能做到？要见到自己的本性，首先要摆脱业力的纠缠，要得到根本的解脱，就是完全想通，想明白了。在这个世界上对什么事都无所谓。在这个世界上爱和恨会让人生生世世在轮回中，人活在世上就是爱和恨，因为爱让你下辈子受苦，因为恨让你下辈子继续轮回。有些人说：我这辈子太爱你了，下辈子我们还要做夫妻。但是谁能保证下辈子还能继续做夫妻呢？
爱和恨要正确对待，用三种方法来脱离轮回：第一，要有人间的决断力。这个爱我不要了，不值得了，没有意义了，这个决断力很重要。比如，孩子与妈妈关系很僵化，这个孩子动念头要杀妈妈，要把妈妈赶出去，实际上这些孩子与妈妈都是恶缘来的，这时你要有决断力，离开孩子，不要认为自己还是他的妈妈，还要牵挂他，越牵挂越恨，恨在心里种下恶因之后，下辈子又开始轮回报应了。第二。割舍力，把自己身上不好的毛病，不好的东西要割舍掉，千万不要把毒瘤留在身上。第三，缘尽力。就是要相信是缘分尽了，你才能断去爱和恨。每个家庭的任何一个成员都是一种缘分，等缘尽了，就没了。所以当爱和恨交织在一起的时候，你会又爱又恨，要相信缘，就能舍弃。
金言法语
如果能达到解脱的境界，......该有的神通，自然来的才叫神通。......能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
真正的解脱是甩缠，
修心就是明心见性，……要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。
相关开示
如果能达到解脱的境界，......该有的神通，自然来的才叫神通。......能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
Wenda20190721 56:03
菩萨是大神通；神通力是帮助自己修成的一个能量体
女听众：师父在《白話-佛法》第二册第41篇里开示：当你在人间修到菩萨的境界时，虽然人还在人间，而你的境界已经到了菩萨的境界，你就是菩萨，就会有神通力。请问师父，神通力能算作在人间证得果位其中的一个评判标准吗？
答：不能作为评判标准，但是作为能够修成的一个能量，帮助你修成的一个能量体（有神通力不一定就是菩萨，但是修成菩萨了一定会有神通力的，是吗？）对啊。菩萨是大神通；外面那些巫婆、有灵性在身上的人，那是小神通，没有用的。
Wenda20190322 15:24
如何看待修行中出现的神通和感应
女听众：请问师父，修行人应如何看待修行中自己出现的神通和感应？
答：很冷静地、很随缘地看待。任何神通实际上就是很正常的，是一种常理。比方说，你能够想到这个问题，他想不到，你说这是常理吗？当然是常理了，你学习过了，你有经验。你修过心，你打过坐，或者你曾经学过菩萨的经文，你开悟了，和没学过的人，没开悟，你说是不是一样啊？（为了避免走偏差，完全不去理会任何收到的意念和感应，这种处理方式可以吗？）这种处理方式也不好。至少说你不要去追求，知道了这些情况，你想一想，哪些对你有用的，你就把它取之，哪些对你没用的，你就戒之，就好了。我举个简单例子，在人间，人家怎么骂你，你都不听了。那人家骂你的话，对的，你要听的，要改的；不对的，你不听就好了。修行当中，不管是魔或佛都来跟你讲，佛讲的你就听，魔讲的你就不要听。
真正的解脱是甩缠，
问：师父在《白話-佛法》第一册第三十五篇最《谈缘分与神通》后面第一段最后一句“有大神通并不表示这个人能完全解脱”。第一册第18篇里谈到神通的概念，“漏尽智证通，就是自己能断除烦恼。把自己不好的东西消除漏尽。把人间的东西全部漏尽。能自己断除烦恼。”这两篇《白話-佛法》合起来这样理解是否正确：有大神通的人，虽然能够断除烦恼，但是没有完全的解脱，也就是没有完全的放下，所以他不一定能够真正达到佛菩萨的境界，真正达到大彻大悟。
答：有大神通也不一定大彻大悟，菩萨有大神通，但是不是无上正等正觉，虽然有大神通，但是并不代表你完全解脱开悟，所以为什么菩萨还要修成佛呢，因为没有到位。
——解答来信疑惑二百一十二
Wenda20171224B 34:18
如何理解“见性之人无滞无碍”
问：师父，第十册《白話-佛法》有一篇说“见性之人无滞无碍”，请师父开示一下。
答：那当然了。见性了，这个人已经明心见性，明心见性就是开悟，什么都懂了：这个世界只是生不带来，死不带去的。不是开悟了？不是明心见性了？见性之人有什么阻碍啊？人家跟你吵、跟你争，你都不会跟人家争、跟人家吵，因为你已经明白这个世界都是临时的过路客，大家不要造业，不要相互再争再斗，没有意思的。这不是明心啊？在生活当中还有什么阻碍？人家说“我要”“那你拿去吧”“这个位置我来坐”“你去坐吧”，他什么都懂了，你说他有什么阻碍，谁跟他闹啊？（明白了，感恩师父）
修心就是明心见性，……要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。
[要见到自己的本性，首先要摆脱业力的纠缠，第一，要有人间的决断力。……第二。割舍力，……第三，缘尽力。]
Wenda20171210A 51:24
修到能暂时看见菩萨，要舍去更多人间的情欲、名利
女听众：师父，这两天我们经历了一件事情，这件事情也是我们没修好，回来以后，我就为共-修-組求，求了以后我发现我看到了菩萨，我好像进入了另一个空间，看到了菩萨真实的一只手（佛手）就是菩萨立起来的那只手，然后看到了周仓菩萨，本来我们供的是相片，但是我看到的周仓菩萨特别特别清楚，就像雕塑一样，渐渐地我又看到了关平菩萨，也是完整的一尊圆润的雕塑像，然后我又看到了南京菩萨，最后发出一种就像佛陀发的金黄色的光。然后过几天我又看到了师父开光的山水画，我就像站在了画里一样，身临其境的感觉。我不知道我是这两天眼睛出问题了，还是真的看到了？
答：你当然看见了，还“眼睛出问题”，你要说你眼睛出问题，我眼睛每天都出问题啊？看见了就看见了，看见有什么稀奇了？如果在一个盲人国里，全部都是盲人，突然之间你跑过去说你看得见，你算稀奇吗？很正常的，人本来就有天眼，只是你们被五欲六尘、累世的业障所累，所以到了最后什么功能都没了。你去看好了，一个整天赌博的人，他什么功能都没有的，我不是跟你们开玩笑，智慧全无了，所以他赌到后来为什么……正常人谁会卖老婆啊？赌棍到后来把老婆都卖了。我看到过新闻，农村里几个人有意作弄他，输到后来这个人没智慧啊，真的，叫他写下来画押，把老婆卖掉，那几个赌棍跑到他家去，就把他老婆强奸了。一个人只要做那些稀里糊涂的事情，马上就丧失智慧、丧失灵魂。像你这种看得见很正常，你只要好好地努力，只是个过程，你再往上修，你可能看不见了。看得见并不是一件……要看你到底是用什么能量才看到的。如果你是修心，靠着菩萨的能量看见，不会很长的；如果你是鬼附身，可以看一段时间，就像巫婆一样；如果你是再高一点，是菩萨的大神通，那你永远看得见。还有一种小神通，某个仙家或者神灵在你身上，你可以看一段时间，但是随着你的业障，随着你自己贪财、敛财、做坏事，或者利用这个东西在人间吃喝玩乐、吃喝嫖赌了，好了，你的功能很快就会关掉了。你要是境界再高一点，这个过程过了，你以后也是看不见的。看见不是一件好事。小孩子看见是好事吗？有一个小孩子能看见，老是跟老师说：“老师，你背后这个人在弄你脖子。”老师是觉得脖子不好，一凉，就不开心了。“老师，这个人又在你这里了。”老师一生气，叫救护车把孩子送到神经病医院去了。听懂了吗？
（听懂了。千言万语不知道该怎么说，感恩师父）你好好努力。要是现在菩萨给你看到，是增强你的信心，给你的能量，这些都是好事情，因为你是学了佛之后才看见，你不是拜神拜鬼才能看见的，那是不一样的概念。你学了心靈-法門能够看见，那是给你自悟，给你开悟，让你赶快彻头彻尾地舍去人间更多的东西。我今天明确告诉你，你来历不小，就这么简单（啊？！）你要是再玩人间的什么情欲、名利，我告诉你，你甭想回去了。菩萨给你看到，就是告诉你，你现在很干净（师父，那通过我们这几天发生的事情，我是不是消了一部分业障？）不是……肯定干净了才能看到，能站在山水画里边，你的神已经出去了，这还不懂啊？很多人跟着师父修，师父自己都不知道的，修到高的时候，“师父，我看见什么……”师父说：“别瞎讲！”好了，最后有的就走火入魔了。他师父自己都没有菩萨的大神通，你叫他怎么教孩子啊？爸爸妈妈都不懂，怎么教育孩子啊？为什么要千里访明师啊？这个不是“有名”的“名”，而是明白的师父啊（是的）
Shuohua20171215 05:57
师父对“神通”的开示
男听众：师父在《白話-佛法》第一册里面讲：“你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病，慢慢出来的神通就是悟性，用自己慢慢开发的功能来显化自己的佛性，第一，要无我，要真正改掉自己的无明习气；第二，用自己显出的神通来医治自己灵魂和身体上的病。”请师父讲一下这段话怎么理解？
答：你以为神通一定是大神通啊？我问你，你这个手为什么手背不能拿东西，手掌心可以拿东西？为什么你有感应？难道你这不叫神通吗？如果一个孩子从小生出来眼睛看不见的，突然之间看得见了，人家都说是神通，对不对？（对）举个简单例子，有些人耳朵特别灵，你说：“哎，你怎么什么都听得见的，我怎么听不见？”是神通吗？实际上也是神通（哦）每个人对某一个器官，对某一个部位特别敏感，或者对某一件事情特别有灵感，有悟性，实际上这个神通就慢慢地转为悟性。因为你耳聪目明啊。什么叫聪明？耳朵听东西听得清清楚楚，眼睛看事情看得明明白白，你不就叫聪明？（知道了，师父讲得太透彻了）
白话佛法精选
2-4、《修佛中要坚持“四不”》
神通本身是一种中性的力量，神通是不能依赖的，为什么叫中性？因为神通不能彻底解决问题，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩萨让我们不要去依靠神通，追求神通，让我们修的是真正的，能修出悟性来，而一味追求这些神通没有什么好处，也没有什么用。
视频开示 第57集 《恒常学佛是根》200502A
“去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性”，这句话是《六祖坛经》中的，讲的是一颗心。心中要有佛，心中有佛的人，心可以自由自在。
.....
“不离自性，即得自在神通”，只要拥有了内心的佛性、本性，就拥有了自在神通，就是自由。
......
所以“游戏三昧”就是虚实相半。“是名见性”，你在这个世界能够把一切看成虚幻的，就是见到了自己真实如来本性。
发表于 2022-1-1 19:56:17
