1-27、正说、引说，均是妙法
为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救度众生呢？就像自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助别人。度众生是我们的目的，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才能在心中树立正能量；只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如：有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，用智慧去论述。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩述能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他清醒，你可以用另一种方法。也就是说你今天想把这个人讲通，让他信佛念经，有时讲话要引导他去想。比如医生告诉病人，如果你这个病如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错啊。但是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己的病。
正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是为了救度众生，说法上有一点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须要用尽你的方法来达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
下面给徒弟说一下学佛的根基。中下根者闻法时会有大反应，“大反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到佛法就会有大惊怖，即惊恐。就像师父在说法时，如果说到有些事情，根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是浅的。就是给中下根者弘法时，你劝说他学佛时，他会很诧异，“原来人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人学佛时，就是要让他有些惊恐感。比如：一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀生，如何如何了。他听后一惊，然后就恐怖了，感觉自己不能再做这些事情了，你这样是不是救了他？对那些中下根者就得用这些方法，让他们彻底明白觉悟，才能改变。
老子曰：“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”就是对缺乏悟性，见识浅薄的人，听到“道”就大笑不止，表现出鄙视、讥笑的语态，是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。
师父教你们做人处事的方法：
安详是处事第一法。谦退是保身第一法。
涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。
金言法语
首先要破邪立正，...... 把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，
辩才无碍，......如果这个人在弘法，不论是正说、引说，实际上都是妙法。
正说、引说均系妙法。......要有一个原则，叫主因根正，......人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
相关开示
原文：学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。
Wenda20191124 59:29
只有修大乘佛法才能直接出六道
问：我们说度一个人成佛，他是真的成就佛的果位，还是说他只是出六道就能算成佛呢？
答：成佛要看的，你学佛学得好的话也叫成佛（那学佛学得好，基本上最后我们就一定能成就佛的果位吗？还是说大部分人会到达声闻道、缘觉道？）那不一定的，有果位才能到达声闻道、缘觉道，没果位怎么上去的？也就是说，你只是学佛，还没有成佛（如果这辈子我们非常精进地去学，可能我们跟师父差得还太远了，但是我们作为一个普通人这么精进去学，不退转、不邪淫……将来大概的果位能到达什么样？）只要不造新业，上天没问题的。跟着师父学，任何一个人只要不造新业，上天没问题（那出六道呢？）出六道你必须要出来救人，你不出来救人你出不了六道的。因为单单靠自修的话，人家要修多少世才能到声闻、缘觉，像你们一世根本不可能到声闻、缘觉。靠自修，小乘的话你成不了的，小乘要修多少世啊？现在只有大乘的方法才能直接出六道啊（好的，明白了）
Wenda20171105A 14:42
关于菩萨的果位
男听众：师父，您在10月5日的博客里开示提到过这样的话：菩萨已经是一地菩萨、二地菩萨，菩萨要成为八地菩萨以上，菩萨就能成佛。他想成佛的话，他就要度众生。众生在哪里？在人间啊，天道也有众生。所以菩萨要想成佛，就必须到人道或者天道度人。请问师父，八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨是否也是随着度众生的增加而果位提升呢？
台长答：其实就是境界，讲到底就是境界的提升。度众生也好，修心也好，都是一个形式，都是一个概念。实际上你真正地要能够到八地菩萨……其实八地菩萨以上基本上就是佛了，你要修到八地菩萨的话，实际上就是佛了。观世音菩萨是十地菩萨，所以肯定是大佛了（那八地菩萨比十地菩萨、佛还少一个……是这样理解吗？）那当然小，只是菩萨不具有分别心。举个简单例子，你到自己的共修组，一看那几个人在那里，你马上就知道这个修得好、那个修得不好了。当然人家不会讲的，你不会跑到共修组说：“哎，你好，你修得不是太好。”“哎，你好，你修得好，我跟你多握握手。”不是这样的。实际上菩萨都看得出来，在天上都看得出谁修得好，谁修得不好，只是菩萨的境界，他不会讲啊
（什么原因成为十地菩萨，什么原因成为八地菩萨？这个衡量标准是什么，师父？）那以后要跟你讲了。我曾经给我的弟子开示讲过一地菩萨、二地菩萨，后来就没讲上去，因为他们的水平实在太差了，听都听不懂。以后有机会的话我会慢慢地讲的。现在你问我有什么区别？我问一句话你就知道了，中学生和教授有什么区别？（有，文化水平）好了，还要讲吗？我问你，博士跟教授有区别吗？（有）我们现在，最多，级别在人间是中学生、高中生，如果你在人间修得好，境界提高得很快，那么你是大学生，但是离博士、离教授还差得远呢（对，明白）
原文：首先要破邪立正，...... 把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正。当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，
Wenda20190322 07:35
要破除自身的狭隘思维，才能跟菩萨的正能量、正思维相辅相成
臺長语：很多人，在人生的路上很多时候都非常需要菩萨的庇佑、保护。因为很多人为的事情我们已经做了，我们就很难解脱自己的狭隘的思维，所以必须要破除自己狭隘的思维，才能跟菩萨的正能量、正思维相辅相成。人为什么活在自私当中？他整天就想着自己。就像有些人一样，“他们的错，为什么师父帮他们背啊？”有些小朋友自己做错事情了，“他迟到了，为什么要我背？”
弟子开示二11. 解脱才能让智慧圆融
怎样让自己的智慧保持圆融？智慧圆融首先要守戒律，一个人如果不懂戒律就没有智慧。戒律是创造你智慧的源泉，“老师从小教我们尊重别人”，你就守着这个戒律一直尊重别人，别人也会一辈子尊重你；“让别人先吃，自己后吃”，守着这个戒律你一辈子得到别人的尊敬；守着戒律不去贪别人的，你永远不会招人恨；“自己的身体要注意保养好”，一直守着这个戒律，你的身体就会一直好。
守戒是最难的，就像在人间遵守法律一样，如果不遵守法律就会进监狱，遵守法律才能慢慢地真正理解什么是智慧。现在社会上没有进监狱的，没有被判刑的都是有智慧的人，没有智慧的已经被抓进去了。我们今天有智慧的人坐在这里学佛，没智慧的人在吃喝嫖赌，你看看他们以后的果报。别人在吃喝玩乐的时候我们在勤勤恳恳修心修行。人家的孩子考进大学，为什么你的孩子没考上？因为你的孩子在玩电脑，他的孩子一直在做功课。
Wenda20180624B 05:54
有慈悲心能否具足圆融智慧
男听众：慈悲心和圆融智慧，有慈悲心是不是就具足了圆融智慧呢？
答：不一定的。有慈悲心要分初级慈悲和深度的慈悲，深度的慈悲就是大慈大悲。圆融智慧是什么呢？那是修出来的。你有慈悲心是你拥有圆融智慧的基础，你没这个基础的话，你怎么会圆融？比方说慈悲有好几种，小慈小悲也是慈悲，但是小慈小悲的人，你说他智慧圆融吗？（不）比方说人家生病了，你给人家吃药，你拿出来的药都要过期的，那你说你不也是要救他吗？你说这种小慈小悲能代表你的智慧圆融吗？你要是大慈大悲的人，应该把自己最好的药给人家吃，人家吃了好了，你自己心里的病就治好了（是）
Wenda20180928 09:27
恒顺众生的人是否已具有圆融的智慧
女听众：能够做到恒顺众生的人，是不是说他已经具备一定的功德、福德了呢？（对）是不是说他就有圆融的智慧呢？
台长答：对，不能说全部，具有圆融智慧的条件或者拥有一些圆融（那也不是说是开始？）开始或者拥有一点。吃饭，你“吃得饱”和“吃过了”是两个概念，吃过了不一定吃得饱啊。
原文：辩才无碍，
来信解答一百七十四 20170810
问24
问：师父说过，我们修成菩萨是念经、许愿、放生、弘法等全方位到位，并且加强一个特点。弟子是教师，觉得自己想要在弘法度人中加强辩才的特点和能力，除了口说佛法道理妙法度人，请问在网络上分享自己写的感悟，用文字语言去弘法，鼓励佛友和增强佛友对佛法的信心，是否也是辩才的一种呢？
答：那当然是。非常好，这是善巧方便。
Wenda20151225 13:27
可烧自存经文祈求度人顺利
女听众：可不可以烧准提神咒自存经文来求助人顺利，多度些有缘众生；烧送心经自存经文祈求开智慧、妙法度人，同时烧准提神咒自存经文。可以吗？
台长答：这可以。
Wenda20180302 56:48
可否供圆形瓜果祈求圆融无碍
女听众：师父，我们在供水果的时候，可不可以供那种特别特别圆的瓜，求菩萨让我们为人处世、弘法度人能更加圆融无碍？
台长答：可以。苹果—平平安安、圆圆满满，所以为什么要供苹果？苹果就是圆满、平安。
中场视频
【师父说的那些佛陀故事！】《迦旃延尊者·论议第一》（佛陀十大弟子）（师父原声音）
发表于 2024-5-30 13:51:03