5-33、再谈“布施”
接下来师父稍微给你们讲一点布施的种类。
第一，以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。什么意思？就是以人的信誉来行布施。就是我这个人很讲信誉的，我答应帮你做一件事情一定要做到。我很讲信誉地布施他、帮助他，得离众嫉妒，人所尊敬。比如当一个人布施帮助人的时候，就是说我帮你，我很讲信誉的。我有信心我讲信誉，我很重信誉的，这种人会离开众生的嫉妒，人所尊敬。这就叫以信心布施。
第二，依时施，得三业清净，四时安隐。依照时间来布施，也就是说依照正好这个时候人家需要什么，你就帮助人家什么；人家正好缺什么，你正好这个时间帮助什么，犹如现代人的“雪中送炭”。这个人可以得到三业清净，四时安稳。
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。就是经常行布施的人，经常做布施的人，得身心适悦。也就是说经常布施的人，他身心很开心，一天到晚都很快乐。没有散乱失，就是心很集中的，心不会经常散乱。
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。什么事情布施我亲手去做。大家要明白，亲手施和托人家帮忙布施是不一样的概念。比如这个人生病了，我亲手给人家送药和托人给人家送药是不一样的。你们知道亲手施得什么吗？得手指纤长，身相端正。比方说，我今天给人家买了包子，我往那里一扔，“你们大家吃啊”。这不叫亲手施。亲手施是什么？“你拿一个，你拿一个……”你亲手送到那里给每一个人。这个人的手指一定很纤长，这个人的相貌会越来越端庄。
第五，为他施，复得他人行大舍施。为他施是什么？ 是为人家布施不是为自己的。为人家自己没有利益的，得他人行大施舍。如果你经常帮助人家去布施，你可得到人家行大施舍给你啊。比方说今天你突然之间有一个事情不大好了，我通过第三者知道后说“我来帮助他”。就是我听到了之后再去帮助他，这个人一定能得到其他人的大布施。这叫为他施。
第六，依教施，心离取相，得无为福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理论来施，就心离取相，得无为福，就是你的心就会离开着相。师父讲这个道理你们都听不懂，就是心离开着相，不会执著了。叫心离着相，得无为福。我什么事情没做，突然之间有福气了，叫得无为福。你们经常看人家，怎么这个人什么都没做，好事都轮到他了？有没有啊？人家做了什么？人家依教行。什么意思？按照正常的，我来布施你、我来帮助你，依照教理，你需要我就帮助你，你需要我就给你。
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。妙就是巧妙的妙。就是说当你布施人家的时候用巧妙的方法一起布施，得身色端庄。色是什么？这里的“色”并不是男女之色的色。这里的“色”指方法。具施就是说大家一起来布施。如果你经常用巧妙的方法一起布施，得声色端庄， 就是你的身体和脸都可以很端庄。众所爱乐，因为我很端庄谆谆教导你，我用诚心诚意这种“色”来鼓励你、帮助你（这里的“色”不是说男女之色，是脸相），这种人会得到大家的喜欢。
第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。如果你一边用巧妙的方法来帮助人家，一边烧香拜佛，时间长了你会得到栴檀之香。栴檀之香是一种很高级的木头， 是敬供菩萨的。也就是说你永远会有像檀香木一样的东西从心里发出香味，受用供养。因为你有了像檀香木一样的东西，你会受用供养，你会得到人家对你好。举个简单例子：小于剃个光头，人家以为他是和尚，人家就会经常想到他，“你吃饭了吗”，会给他端饭来。因为人家看见他光头就以为他是和尚，所以这个相就可以引来供养。如果你的心里面具有像檀香一样的东西和巧妙的方法，你会受用功德。
第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。也就是说如果你身上具有菩萨的香味，你就是用味道来布施给人家。举个简单例子：如果你们擦香水人家闻到了，人家会很开心。师父经常法身出去，人家闻到檀香的味道，也就是说我能够让人家闻到檀香的味道——檀香已经充满了师父的肢体。
第十，如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见。就是如果你如理如法地尊重人家，你会得到快乐，得到喜欢看到的东西，得到安稳快乐。
心中要有佛。有佛就有众生，有佛就会戒。经常用戒律来要求自己，“哎呀，这样做会犯法的，菩萨会惩罚我的”，这就是法界的护持力。用法界的护持力来提升自己，就是不断地让自己提升。人有欲望，但必须去克服它。我们每个人都有欲望，我们必须去克服它。因为欲望是自然在人体当中产生的，就像人自然会生病一样。我们欲望来了要克服它、消灭它。我们身体生病了我们要医好它、消灭它。要拼命地尽心尽力做善事，但不要放在心上。如果你把很多事情不放在心上，而你尽心尽力做事， 那就是“中道”。虽然境界没有提高，但是不做坏事，做个普通老百姓。做好事不做坏事就叫“中道”。
你们要好好听话。你们学得太差，差得太远了，远得离谱，还怎么普度众生？要记住：不要完全地靠师父。要像孩子一样，先是有人扶着你走，最后你要慢慢自己学会走。像学骑自行车一样，人家先帮你扶一段时间，但你总有一天会离开人家自己踩着自行车走。要离开人生的烦恼，靠自己不要靠人家。你们想想看，一个人骑自行车为什么会摔下来？因为他踩得慢。当一个人拼命地往前踩自行车的时候他就不会摔下来。自行车必须踩得快，前面的车把就稳，你越踩得慢越难行。学佛越精进越快，越不会摔下来。越不精进的人，左看看右看看、左晃晃右摇摇， 越会摔下来。学佛一定要坚定信念。
金言法语
第一，以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。
第二，依时施，得三业清净，四时安隐。
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。
第五，为他施，复得他人行大舍施。
第六，依教施，心离取相，得无为福。
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。
第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。
第十，如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见。
心中要有佛。有佛就有众生，有佛就会戒。......用法界的护持力来提升自己，就是不断地让自己提升。
相关开示
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。
2021年4月29日师父《每日佛言佛语》（选摘）
经常定下心来，想想自己这辈子做错多少事情，不能再轮回了。 经常想一想：我今天一天活得有智慧吗？我用了多少智慧解决问题？ 常和智慧作伴，这样你才能在逆境中顺利。 看淡放下是解脱， 逆境锻炼我避祸。 提起觉照保平安， 烦恼菩提须转换。 人要学会对治自己身上的毛病。 如果贪了怎么办？用经常布施来治自己的贪念。贪心减少后，人才会自觉持戒。常有贪心就不能持戒。 如果瞋恨了怎么办？换位思考，想想别人的苦、别人的难。经常想想活在世上每个人都不容易，学会原谅别人。
希望大家放下恐惧、放下忧愁, 离一切苦、得一切乐；慈悲之后还要加上欢喜心、舍心, 如果能够拥有欢喜心, 经常布施、经常对别人好, 就拥有了舍心, 喜舍心就能换来慈悲心, 拥有慈悲心的人一定会喜舍。
——2014.09.15台湾
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。
Wenda20170616 23:47
放生的鱼太小会影响效果；放生最好亲力亲为，救刀下鱼
听 众：师父，您曾经在法会上开示过，放生的鱼最好要比成年人并拢的手掌大一些，您当时还比划了一下。想请问师父，是不是整条鱼平摊在手上要全部覆盖并拢的手掌，并且还要大一些？因为有些同修放生，为了凑满师父开示的数量，就找长度和手掌差不多的，但是身体很瘦小的那种小鱼，这种鱼也没有什么人吃，都是鱼老板为了迎合放生的同修，专门去鱼塘拉来的。放完后效果不是很好，特别是一些重症，放这种小鱼几万条下去都没有明显转变，是不是因为鱼太小了，所以放生条数也打折了？
臺 長：不是打折不打折的问题，要非常地虔诚（有的时候大家是为了凑满数量，贪图便宜，就直接去放那种小鱼，还是不够诚心是吧？因为他们放生很多小鱼，放生的效果不是很好，所以我们就想请教一下师父，是不是小鱼太小会影响到放生的效果？）那当然，因为鱼苗，他又不杀的，又没人吃的（对，现在很多同修图方便，也图便宜，就直接去买鱼老板拉到水边的鱼，然后鱼又小，基本上没什么人吃的）大概多大？（我的手比较细长，但是还没有我的手那么长，主要是那个鱼比较瘦弱）那就尽量吧，
这个看发心
（好的。我们就感觉学佛修心不能投机取巧，要脚踏实地去修，要真的修。自己随缘去放生比较好，师父，您看呢？）对对对（我也坚持经常放生，我每次想贪图便宜放点小鱼的时候，菩萨接连几次都会托梦给我，让我放生大的鱼，我就明白菩萨的苦心了。然后都是随缘去菜场买刀下鱼，虽然我每次只能放生几条，但是放得非常法喜，感觉自己又救了几条生命）对（所以还是要亲力亲为）对，这个方法是最好的。实际上你放一百条，还不如救人家刀下之鱼，放两条就相当于一百条了。这个一百条是什么呢？是有些人生病了，有些人上辈子欠了人家太多了，这个需要数量的（对的，就是要看情况，尽量还是要做得圆满一些）对对。
第五，为他施，复得他人行大舍施。
shuohua20141121 23:14
生活中如何做到“无我利他”
女听众：师父请您具体开示一下什么是“无我利他”？我们生活中应该如何一步步地做到“无我利他”？
台长答：无我利他，因为你“无我”了你就会帮助别人了。比方说雷锋他整天帮助别人，因为他把自己忘记了，他觉得他应该做的，他觉得他活在世界上就应该帮助别人，所以“无我”了嘛，他没有自己了。我问你一句话你就知道了，妈妈养了4个孩子，妈妈脑子里就是4个孩子，有没有她自己呀？（嗯）讲啊（没有自己了）傻得不得了，还不讲的，讲了跟台长接气啊，不讲气场都接不到啊，这还听不懂啊。什么都教给你们，以后麻烦了，很多人整天跟我抢话讲了。要记住，“无我”就是把自己忘记，妈妈把自己忘记，脑子里是不是只有孩子啦？（嗯）那么“利他”，孩子是不是受到利益啊，是不是利益孩子啦？如果你没有自己的话，在单位里你不就是利益众生了呀？如果在学佛当中你没有自己，是不是帮助别人了啊？你有个自己，你就不大想到别人了，很多人只想到自己就很难想到别人了。有“我”了就不能“利他”了，自私自利，自私就是自己私心杂念太重，自己才会为自己的利益考虑，这叫自私自利（明白了。感恩师父）
第六，依教施，心离取相，得无为福。
问8：师父在《再谈布施》的博文中列了十种布施法，我觉得能够做到其中的一种已经很不容易。请问可以根据自己本身的条件，努力做到其中一种就好了吗？
答8：完全可以。因为所有能够成菩萨成佛的人，他们也不是所有的都做到，而是做到其中的一点，两点或三点才能成菩萨的。就像一个大学毕业的人，并不是所有科目都特别好，而是其中一个科目譬如数学特别好，其他及格，他就可以毕业了。
问9：（续上）师父常说随缘布施，请问随缘布施和师父说到的十种布施法有何不同？
答9：没有什么不同。随缘就是尽自己的力量来做，实在没办法了，做不下来了，那就这样了。不执著，也是随缘的一种。
问10：（续上）师父在该文中，提到第六种布施：“依教施，心离取相，得无为福。”但是在内文解释中，您提到“得无谓福”，这两个“为”不一样，请问解释一样吗？
答10：解释是一样的。
——消除妄念保持正念 – 第八次的开示（三）
wenda20140216A 35:12
关于“着相”与“不着相”布施的问题
女听众：如果不着相布施，比如说我今天拿一百块钱做布施，不留名，我又再跟观世音菩萨说，算不算是着相呢？
台长答：这个没关系的。你跟菩萨说，“观世音菩萨，我多布施、多学佛，培养慈悲精神。”这个都没关系的。你现在问我这个问题你就在着相，听得懂吗？不着相就是说布施就布施了，布施完就结束了，就不着相了。布施完了之后还要怕，还要说“可以吧？怎么样？”这本来就是着相。举个例子，台长救人救完了，我从来不把你们放在心上，你们好了，跑过来说“台长谢谢您，我的孩子好了”，我一点不着相，因为我根本忘记了。救人为什么记在本子上？“我今天救了三个人”，“我今天救了四个人”。不要记，菩萨会帮你记的，这就叫不着相。
Shuohua20131011 10:39
只有无私奉献才会得到菩萨帮助
听 众：师父，您能不能感应我女儿的功课该怎么做呀？我现在每天给她念49遍心经，49遍大悲咒，49遍观音灵感真言，5遍礼佛大忏悔文，49遍往生净土神咒……
臺 長：好了，台长不愿意跟你讲这些太多，你好好地先把自己智慧长开吧。一个人就知道救度自己，就知道自己，我的女儿，我的女儿……我可以告诉你，这种人得不到菩萨的大帮助、大加持的。你要知道，一个人只有奉献，只有帮助别人，成佛是怎么成的？是帮助别人，是救度众生。你现在是什么？就为了自己孩子身体好，你这个意念就不对。你首先要出来弘法，要觉得世界上比你女儿苦的人多得很呢。你去看看精神病院有几万个人哪，那些人不是父母亲养的啊，你连这种信心都没有，你怎么讲啊？你们很多人就知道“哎呀，信佛啦，卢台长啊，救救我，救救我”你们要知道啊，自己的业障这么深重的话是人家能救的啊？这完全是靠自己救的，你听得懂吗？我告诉你，自私的人菩萨不会帮助的，只有一个人无私的时候一求就灵的，为人家求容易求得灵，为自己求求不灵，这些都要慢慢要学的。《白话佛法》不看，好好的经文拼命地念也没有用，因为你不长智慧，天天念经也没有用的，你要明白佛法的道理然后再念经，你才会增长智慧啊。你没有智慧，在人间做什么事情都不行的。你今天让你老公这样不就是你没智慧吗？你老公看你整天念经，你要跟他讲道理，你要把佛法的原理告诉他：我女儿今天得这个病是因为我们两个人的业障，而且精神病都是有灵性的。我叫你念这么多的经文，你念得怎么样？你自己到底用没用心？而且你念的经都是“哎呀，菩萨，我女儿快点好，女儿快点好……”灵性它不买账的，你要念礼佛大忏悔文。一边忏悔自己一边念小房子的话，很容易得到人家的原谅。就相当于你把人家轧死了，人家说：“我不要钱，我要命，我要你的命！”现在人家来要你女儿的命了，你拼命地把钱还给他，你又不跟他说对不起，他不开心呀，他拿了你的钱他不开心他不愿意走，你听得懂吗？（听得懂）好好修啊，你们这些人真的是，自己修自己的，自己要懂得这些道理、原理，不能这么自私啊，活在自私的心中，救不了自己也救不了别人的。
问：如果我们这些普通人之间因为往世的因缘常常有些纠结，或者常常挂念某人，这样是否也会造成功德高的流向功德低的呢？
答：功德高、功德低实际上靠自己做，一个人无私地奉献，他的功德的纯度就会高。比方说，你今天做一件好事，不带私心地去帮助别人，你这个人就一定是纯功德。我们说“纯善”，有一种善良叫“纯善”。如果你今天做功德是有自己目的的，你不是完全为别人的，那你这个人功德有漏，你得到的就不是正能量。
——201702新加坡
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
wenda20130906 20:58
挑自己最擅长的地方妙法度人
听众：我们修行分好多方面，比如说消孽还债、弘法度人，还要修心、学佛的宽大慈悲，但我感觉每个修行人的侧重点不一样。在方式方法上，我们要严谨地修行，全面进步与精进呢？还是针对自己特别突出的地方去修，最后达到一通百通的目的呢？
台长：修行要挑自己最擅长的地方去修，去帮助别人，以这个为突破口，全面都会带上来。比方说嘴巴特别会讲，你就去多和别人讲法度人；如果嘴巴不会讲，文字写得特别好，你就多写文章写信去度人；如果你会用自己的行为来给人家做榜样，那你就多做。你不能让嘴巴不会讲的人去讲，而让嘴巴会讲的人“不要讲话，度人的时候你就做给人家看”，那本身就没有运用妙法来度众。如果你做出菩萨的行为了，说明你脑子已经明白了，你努力去做，这就是菩萨的道。如果心里不是菩萨，脑子不明白，动作怎么会出来啊？不叫一通百通吗？你用嘴巴讲，脑子里没有菩萨的意念你怎么会讲出菩萨的道理啊？你能够写，也说明你心里已经有菩萨了，才能写出菩萨的语言啊！度聪明智慧的人，如果他不听你的，可以找一个对佛理比较能够融会贯通的人去带他，让他去说去救人。
wenda20120205 52:27
度人关键在一颗诚心
女听众：台长，平时弘法度人的时候，我们一些同修可能技巧性不够。我在想，是不是可以写篇通稿，可以让大家在宣讲的时候更有目的性，就拿演讲的技巧来说，可能要30秒之内抓住人的眼球，3分钟之内把我们法门的宗旨、方法还有效果宣讲出来。……
台长答：这种东西千万不要去追求，台长不主张去追求这些。以诚待人、以心待人之心灵法门，我们不要用技巧，我们要用心来感化人家。现在人都不是傻瓜，比方说传销用的方法，讲得人家感觉很好，但是回到家一想就明白了——你在赚他钱。所以不要用技巧，不要去用人间这种雕虫小技。为什么这么多人喜欢台长？因为台长弘法讲的话、做的事堂堂正正，铮铮有力，都是真心对人家的，我的徒弟我讲讲他们，他们都不会生气，因为他们知道师父是为他们好。如果我用一种方法的话，他们反而认为我在搞这些东西。人间的东西不能搞到菩萨的天界去的。我们是弘扬菩萨的东西，那是高尚的、超越欲界天的东西，怎么能用人间的方法来做呢？（噢，我又错了）当然，什么“30秒抓住人家心理”……你这是传销，是卖东西！我们不是卖东西，我们是救人的心灵，怎么可以这么做啊？（我的想法又错了）绝对错，你要记住，天上的菩萨，地下的鬼神谁都有知，人也知，天知地知你知我知谁都知。这个世界上，过去说“天知地知你知我知”是说没人知道，现在台长把它反过来告诉你们，天上知道、人间知道、你也知道、我也知道、什么人都知道。现在想骗人？不行！想用方法？不行！只有用一颗诚挚的心去对人家，谁都不是傻瓜，谁骗得了啊？学佛学法，如果嘴巴不会讲，你修到一定时候跟人家讲话，菩萨都会来帮你的，菩萨会让你讲得非常流利，讲出来很有道理，连鬼都会来帮助你。你以为用点雕虫小技，抓住人家心，勾住人家眼睛，这什么玩意啊？再打扮漂亮一点，挂两个耳环，搽点口红，人家就看你啦？你这是在用人间的方法度人，度得好的？你傻了。你就是电影明星，你去度人，今天看你是电影明星的面子上，人家说：“噢，听听你的。”人家一走出去就不理你了，这种人你度得到吗？穿一件稍微袒胸露背的衣服，穿着超短裙去？你就这样度人啊？
听众：那是侮辱我们心灵法门，绝对不敢的。
台长：对了，所以电台里我都不许年纪大的老伯伯去度小姑娘，年纪大的不许去度异性的，实际上你在度的时候，心已经不正了，非但度不了人，你还亵渎了菩萨。你看她好看，你假装在度她，心里还“我在度人嘛”，这样就没功德，就是有功德也是有漏。
听众：懂了。
台长：所以你要好好努力，台长很严格的。跟台长学佛的人，每一个人的一举一动都要像菩萨一样的，因为我们做人，在生活当中就要让人家尊敬你，你才能度人家，人家才会说：“你看，学佛的人多好啊！”否则谁来看你呀？花枝招展，流里流气，嘴巴里乱讲话，你说说看，谁会跟着你学呀？就像你们去推销东西一样？就是推销化妆品至少要找个皮肤好一点的人去推销啊，如果满脸疙瘩跑到人面前说：“哎呀，搽了这个东西真好啊，你买一点吧。”人家说：“你自己怎么没搽好？！”
——《都摄六根抛开虚妄执著》
菩萨用妙法，就是要懂得怎样用巧妙的方法去救度众生。一个人掉在水里，你可以把他捞上来，也可以把他打昏了救上来，你也可以把他拖上来，你甚至也可以用绳子把他拉上来……等等的方法都是离开苦海的一种方法。所以，学会做人就是要学会用妙法来救度众生，因为学佛人不单要让自己能够圆满，更重要的是要救度众生，让众生都得到圆满。
第十，如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见。
发表于 2023-12-18 00:00:00
