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1-11、善事和功德的区别 大家都知道“善有善报，恶有恶报”这句话，其实从佛法的角度来看这句话是完全正确的。善事善念指的是好的行为好的想法，凡是善事善念都会被记录在案，并且会在适当的时机得到善报。同样恶念恶行也会记录并给予惩罚，报应不爽。只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报，也就是说，当一个人做了很多善事，但也做了一件很大的恶事，那么他的善报一样会得到，而恶报也同样逃脱不了。这就是为什么有的人大家在人间公认他是个好人，但去世后却在地狱里受苦。 功德是佛法中非常强调的一个因素，什么是功德？它有什么用？其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子：一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素，吃素就成为不杀生的一种善行，所以乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样，善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。 而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
金言法语 善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报， 其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。 阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为(主要指思维活动)。孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。 功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
相关开示 原文：善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报， 来信解答二百九十二 20190308 问23 种恶因后再种善因，有哪些作用 问：种恶因后，再种善因能否去除恶因？还是再种善因只能去除恶因带来的恶果而已？ 答：师父喜欢举例子，今天你偷了别人的东西，你再去隔壁邻居家里送一样东西，你偷东西的因还在吗？能去除吗？你今天花钱买了个拐棍照顾一个腿不好的老妈妈，但是你偷了另一个邻居家里的东西，这个好事可以抵消你做的坏事吗？做了好事，种了善因之后，恶因会小一点，但恶因还会来，因为菩萨不动因果，你还是会有果报，但是因为你做了好事，护法神会保护你，所以报应会小一点。所以第二个是成立的。 Wenda20200517 16:03 “善有善报、恶有恶报”，只有功德才能抵消恶报
男听众：“善有善报，恶有恶报”，但是以前听录音中说某某因前世或今生累积了一些功德，这些功德可以使他所做的恶事没有得到现世报，他做的功德可以消一点他的恶。有点矛盾，您开示一下。 台长答：当然了，一个人又会做好事，又会做坏事。坏人不代表他就没做过好事，好人不代表他没做过坏事。很简单，做好事善报，做恶事恶报，又不能抵消的（他做功德可以抵消恶事吗？）可以的。做功德的话，他的境界提高，做功德的人代表他已经不会再去做坏事了，已经懂得道理了（明白了）
原文：其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。 Wenda20120629 46:35 功德与善事的区别，做功德发心很重要
听 众：有个同修，家里种的菜什么的都结缘给同修了，您说他这是做功德还是做好事？ 臺 長：这看他的发心，他觉得是慈悲众生，学着菩萨，觉得都是在修功德的是在学心灵法门帮助人家，“我应该给他们多点菜让他们吃好一点、身体好一点，让他们能够去救度更多的众生。”这全部都算功德；如果他只不过想想“我家里菜多，我就给他们来一点”，那就是善事了，善事就没功德了（善事可转化为功德啊）功德是靠你的心，发心实际上很重要，一个人发心就代表功德（他也发过心，要多度人多做好事）那就可以了，叫他发心与这个菜连在一起，送人东西要跟发心连在一起（好，谢谢台长！） Wenda20180401A 01:08 放生是功德还是福报，取决于发心；功德会自动替人消灾避难吗
男听众：师父，您在2016年2月9日《玄艺综述》节目里说小房子比放生厉害，小房子是还债、还冤结，可以消灾，可以避难的，这个力量最大。师父也说放生实际上是求福报，如果我们不把它作为功德就是求福报。师父，我们要如何祈求把放生的福报作为功德呢？ 台长答：主要是心啊，看你怎么放法了，你放生，你的心是最要紧—发心啊。比方说你发心是为了救度众生，帮助别人，那当然就是功德。同样也有很大功德的。但是如果你纯粹是为了求工作，求某一件事情的成功，当然只是福报，就变成福报求掉了（如果我们要求功德，用什么祈求词呢？）功德不是求的，是做的—做功德。我教你们到现在，你们哪有听到过师父跟你们说“求功德”？都是“做功德”（对。如果我们以放生积累功德，而不求自身福报，在我们命根当中遇到劫难、灾难，如车祸、破财等，会不会自动地用掉我们放生的功德来大事化小，小事化无呢？）如果大事情会帮你化掉，帮你拿掉功德。大事情，它会自动的，如果不是大事情就不会。不是大事情，你还是要靠自己这样求，才会拿你功德的。 Wenda20141219 30:09 【〔视频〕发心和境界不一样，功德也不一样!问答20141219_30:09 】
男听众：同修梦见所有的同修在准备法会的物品，师父给同修传真过来功德簿，功德簿上有一排排记录着同修们为师父放生鱼的数量，这个数量是同修放生数量的双倍，同修正迟疑的时候，有个声音说：“发心不一样，功德不一样。”很多同修以为为自己放生的数量达到了，其实菩萨的功德簿上都记录着实实在在的数量。同修正想看功德簿另一页上的记录时，却发现功德簿上的记录被马赛克遮掉了不让看。接着就听到共修组组长把所有的同修都召集起来，给大家上课，严厉批评很多同修“以为做了很多功德，就是因为发心不一样，功德全没有了。我们执著功德，因为功德而做功德，连发心都没有，怎么可能上功德簿呢？我们所做的每一件事情，菩萨都知道，你们给我小心点，还不提升境界，你们以为师父不知道，护法不知道吗？”请师父开示一下。 台长答：呵呵……你应该把这一段写出来放在你的QQ群上，放在更多的地方，让他们看到。这个你刚刚在讲的时候，师父都看到里面的情况了，我可以告诉你，这完全是真的。因为很多人给师父放生，当然了，你要记住一个问题：师父完全是没有我自己的，我这条命都是为大家的。所以你想想看，他们有些人帮我放生，比方说他放了100斤，那为什么功德本上就记了200斤了呢？他自己都觉得奇怪了。发心啊，他给我放生目的是什么？他让师父救度更多众生啊，你说他这是什么发心啊？（对，是这样）他如果为自己“哎呀，我身体好呀，我要怎么怎么……”我问你，是不是为自己啊？为自己是不是自私啊？是不是有自我啊？（是的）境界不一样，所以功德不一样。但是功德有吗？有。还有的人他为什么求得不灵，放生都不灵呢？因为他放生的时候，脑子里就想到“哎呀，我要好啊，人家说的放1万条就会好了，我就放1万条，不行，我就拿点钱出来，我就放怎么样？我放！”好啦，你这个是什么发心啊？你是赌博心态啊，菩萨怎么会来？护法神怎么会帮你啊？你怎么会有功德啊？（真的是这样，今天有个小姑娘告诉我，她说师父太辛苦了，一心地弘法，无私无我地在度众生，她发心给师父放1万条鱼，真的是很心疼师父）你现在知道就可以了，为什么今天的功德本上就告诉你们，你们自己要知道你们的发心，你们的发心就是让师父身体好一点能够救更多的众生，那你想想看，你这个发心是不是为救更多的众生？又不是给师父放的，对不对？就像师父一样，我过去不喜欢锻炼身体，我现在为什么要锻炼身体？我要让肉身坚强一点，我能救更多众生啊，现在不是为自己啊，过去整天工作，也想不到锻炼身体，现在必须锻炼身体，因为身体好了可以救度更多众生。所以我希望每一个人都身体好，每一个人都能够救度更多众生，这样的话你的发心又大了，更大，因为众生比师父还要厉害（是的，感恩师父慈悲！师父我还能问吗？我已经问了半个小时了）没关系，问吧，呵呵。
原文：善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。 洛杉矶法会问答20181006 在自家佛堂许愿发心的善事是否算功德 问：《白话佛法》中师父有开示：功德是必须在菩萨面前许愿发心过的善事、善念才是功德，在庙宇、观音堂等供养佛菩萨的地方，任何善事都是功德。请问师父，在自家佛堂许愿发心过的善事，算不算做功德？在自家佛堂里做的打理佛堂、佛台的事，算不算功德？请师父慈悲开示。 答：你说呢？（是的）你还问我？家里设了佛台，菩萨不来？你家里只要设佛台，你只要干干净净，菩萨就来保护你。菩萨很慈悲，就是因为知道我们每天要上班下班，天天忙得不得了，没空到庙里去拜佛，所以就等于菩萨说“你们不来，我上你们家来了”。 Wenda20141221B 01:01:12 台长对“欲望”和“发心”的开示
男听众：请师父开示，欲望和发心的相互关系。弟子认为，欲望是一种自私的行为，是为了满足自己某方面的心理需求而采取的行动计划，是一种目的性很强的决定，它与佛菩萨境界的无缘大慈是背道而驰的。而发心则是时刻把众生利益放在第一位，或者根本就不存在第一利益、第二利益的说法，因为完全是一种无我的付出，连“我”都没有了，何须利益的第二回报呢？所以弟子认为，发心里面应该不能夹杂欲望，有目的的付出不能称为发心，或者说发心不纯。谢谢师父！ 台长答：这个问题很简单，而且问得非常好。我可以告诉你，今天刚刚前面就有一个女的念了这么多小房子，她为什么念到今天孩子还不好？这就是你刚才讲到的发心和欲望的问题。她现在就是一个欲望，用欲望在为自己的孩子求，以为多少张小房子……就像有多少钱我能买到这个房子一样，她以为自己买到了，“我只要到了这个数量，我就能达到这个目的”，她纯粹是一种目的性很强，而且为自我不为众生付出的，那种为了达到自己私欲、解决自己个人问题的一种方法或者手段而已。所以这种护法神是不会给她很快达到目的的，而且菩萨也慈悲不了她，因为菩萨的无缘大慈和她相距太远。所以，慈悲是一种境界，是非常带有荣誉感的，而且超脱了凡人为了人间的一种自私的利益和自私的欲望所产生的人本身的人性的一种追求，超越它的东西。所以，真正的学佛人，能够求得菩萨越求越灵的人，他是超脱了人间的欲望。试想一下，为什么这么多人到庙里去求这个、求名求利、求功德，求什么求什么……为什么很多人求不到？那就是因为他的发心不对，因为他没有境界，因为他只是在欲望当中生存，他在外面需要得到更多的，他只不过换一个方位，跑到庙里来继续求菩萨让他得到这个欲望，所以这就是人的劣根性在发作。所以当一个人有劣根性的时候，这个人是不能理解自己，也不能让自己清醒的。真正能够让自己超脱这个环境，能够达到这个境界，首先必须理解佛法，必须懂得佛的智慧，必须要放弃人间的欲望。等到放弃欲望之后，你才会得到更多。 所以，欲望和发心是完全两个概念，欲望是来自于人的本性当中的劣根性，而境界是来自于本性的初始心和你的本心，就是本性，那就是佛性。所以，人身上会产生各种不同的好的细胞和不好的细胞，就像人的思维产生不好的思维和好的思维一样。人的恶心、贪心、愚痴心，还有瞋恨心，和人的良心、慈悲心、善良的心和帮助别人的心，成了一个明显的对比，都在人间心中埋藏，看你到底去挖掘哪一个心。所以当一个人良心善了，学佛之后，挖掘出来都是慈悲心和各种各样帮助别人的好心肠，一些好的心；当一个人随波逐流的时候，他没有去学佛，就是用了他身上那种不好的贪心、瞋恨心和愚痴心。所以同样是一个心，因为发心不一样，会产生不同的结果。所以随波逐流，就是随着欲望的膨胀，让自己善良的心越来越少，让自己很好的善心越变越少，人就会慢慢地沉沦，就会慢慢地堕落，就会慢慢在六道当中不断地轮回。这就是我们说的为什么欲望和发心不同的地方。明白了吗？（哦） Wenda20171119A 40:41 境界高的人做出来的善事就是功德；如何让做的善事成为功德
男听众：如果境界非常高的人做出来的善事,他不用在佛菩萨面前许愿，就是功德，是这样理解吗？ 答：对。他很干净，他本身脑子里就是有菩萨的道德在，他所做出来的事情都是善德，所以就是功德 （师父，境界不高的人，要么在菩萨面前许愿才算功德，要么做完善事后念功德宝山神咒，才能把善事转化为功德，是这样吗？）这个都可以。其实有五六个方法，你说的只是当中的两个（师父，您再说说几个吧）自己刚刚念完经，马上做善事，出来都是功德。你想想看，口念弥陀，你刚刚把大悲咒、心经念好，“哎，我来帮你，我来帮你”，马上就有功德了（哎呀，太好了）还有三个下次告诉你吧（好的。感恩师父，感恩观世音菩萨）
中场视频
原文：阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为(主要指思维活动)。孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。 Wenda20141205 01:08:28 念经可以消除八识田中的业障
听 众：有一次节目里同修跟师父说他念经念到早上起来的时候都觉得身体发热，当时师父说代表这个同修念经念到八识田中了，将来死后可以去更高的天。请问这个代表什么？他的八识田中原先本来是有业障的，经文进入他的八识田中，就把这些业障消除了，然后他这个八识稍微干净了一点，以后就可以上更高的天，对吧？ 台 长：呵呵，举例子给你听吧，因为你这个人智慧还没有开，所以师父举例子你就比较听得懂一点了。如果一个杯子里边有很多不好的馊的东西，我把这个杯子作为他的第八意识八识田中，里面已经有坏的东西，就是他的业障，或者他做错很多事情，那么这个杯子里面有半杯都是坏的东西。就算是酸牛奶、坏的东西、过期的东西在里面，那么我不停地往里面浇好的牛奶，牛奶已经超过一倍了，是不是坏掉的牛奶成分越来越少了？（对）如果我不停地在里面浇浇浇，浇到后来全部都是好的东西进去，我问你，最后那些坏的牛奶还有没有了？（冲薄了）不是冲薄了，比方说这个杯子往外冲一直溢出来，我不停地把好的牛奶往里面冲，冲到最后里面全部换掉了（哦，对对，明白了） wenda20170108A 30:08 怎么消除储存在八识田中未受报的业种
女听众：师父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。请问师父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？ 答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩萨，我真的做错了，我真的对不起菩萨，观世音菩萨你要原谅我”，这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩师父开示） Wenda20171222 01:18:06 带着忏悔心看《白话佛法》，消业很快
女听众：师父，梦中我看《白话佛法》，就是带着忏悔心看的，消业好厉害，从意识当中消业（对，你怎么知道？）第一次看了新加坡带回来的度人方法的一本书，做梦也是的，第二次……两次看了《白话佛法》，意识当中消业。 台长答：今天算你做功德了。我告诉你，一边看《白话佛法》，一边带有忏悔的心，消业快得不得了（我一看《白话佛法》里面师父讲的都是我犯的错，我说“哎哟，错了，错了”）对了（有时候我就对自己下“军令状”，一定要看进到八识田中里面，一定要改掉这个脾气。师父感应到我的缺点很多的）对啊。比方说你看《白话佛法》的时候，师父跟你们说要有自性，一个人要有自己的本性，就是佛性；要自度，不管碰到什么事情自己来解决，就是把自己先度了。那你就想想，“哎呀，真的，我很忏悔自己经常克制不住自己的脾气，我自己都没度好，我还怎么度人？”你就这一个意念，我告诉你，就这种善念，一种功德念，直冲云霄，消业消得可快了！（意识当中消业）哎哟，你很厉害，意识消业都懂（师父教的啊）
原文：功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。 wenda20141109A 00:48 功德消业障是怎样消的
女听众：弟子给师父请安！师父说过度人的功德最大，弟子发现很多次白天度人，晚上就会做到消业的梦。请问师父，一般做一次消业的梦大概可以消掉多少业障呢？ 台长答：哈哈……来不及要知道自己做了多少功德、消多少业。这个事情很简单，首先消业是一块块消的，一般是根据你最先发出来的一块业。比如说你最近公司里很好，但是家里有点矛盾，那么你做了一个功德之后就把你家里的这块矛盾消掉了；如果你家里、公司都平平安安的，做到消业的梦，接下来你会一直顺利，又顺利一段时间。实际上它这个没有一种量的，是根据你身上的业障块和业障群来消你不同的业障的。就像一个人一样的，比方说胃痛，好，过一段时间你胃不痛了，实际上你的胃里边还是有很多不好的地方，但是它不痛了，就基本上帮你解决了消业基本上帮你消掉了，不是完全的，但是可以消掉很多。有时候一下子你不痛了，就解决你“痛”的问题了（好，听得懂） zongshu20121206_0613 小房子需要一直念；要多做功德消业障
女听众：师父您好！我是1967年的羊，看看我身上有没有灵性。我这段时间很不顺。 臺長答：你不是不顺，你是非常非常不好，你现在感情运也很不好，心里烦恼得不得了（怎么念小房子？我现在念了很多小房子啊！）念了很多小房子并不代表你以后……比方说你现在肚子很饿，赚了一点钱肚子填饱了，并不代表你以后不会肚子饿。你现在效果不好，就是说你过去念小房子已经把你去年该吃的东西吃掉了，今年肚子又饿了，那你不吃啊？你要继续念下去 （我会念的，一直在念。今年我工作都不做了，就念小房子消我身上的孽障）要消孽障的。很多人不知道修功德，到了时候罪来了、麻烦来了，走了就走了。弟子里面有一个做得功德不够，爸爸一生病马上就死了。我这里有一个弟子整天在做功德，他妈妈死五六次都没死掉，为什么？他不停地给她念经，给她做功德，给她许愿、放生，功德要靠做的（我现在身上有没有灵性？）你现在身上当然有灵性啊！不是一个灵性，是两个灵性（需要多少小房子？）至少念38张（好，没问题）你现在还要赶紧念解结咒（我一天49遍解结咒）还要念心经给对方，7遍到9遍，“请观世音菩萨保佑某某某能够开智慧”（“某某某开智慧”是我的感情运吗？）对了（好的。我现在大悲咒49遍、心经49遍、消灾吉祥神咒49遍、往生咒49遍、准提神咒49遍，解结咒我给我丈夫的27遍，现在要49遍？）最好加到49遍（好的）你礼佛大忏悔文为什么不念啊？（我礼佛大忏悔文现在3遍）没什么大问题。 Shuohua20140815 06:35 权衡不同方式做功德消业的问题
女听众：师父，想问一下，您说是不是这个做功德消业，还有给自己念小房子、放生消业也是阶段性的啊？有的同修可能现在没有什么事情，他有这个经济实力来支持他做功德；有的同修身边事情一大堆，就不可能做那么多功德只有多念小房子了，是吧师父？ 台长答：对啊。这个还不明白？（知道了，这个尺度我们自己把握就行了是吧师父？）嗯（好，感恩师父）一般的一边消业一边做功德，那么消得就快，功德就多，业消得越多功德越多，明白吗？ （明白了师父。但是，如果一味地去做功德，不停地只是做功德做功德，好像自己的时间就会少了，这样也不太对吧师父？）那当然了，是说你做功德要靠自身的能量强的啊。比方说，你自己，你今天说你是一个榔头，如果这块铁是个生铁，你拼命去打铁，那么你就可以造很多的好东西，但是到了后来你这个榔头也会打得弯掉的（嗯，对啊，明白了，感恩师父开示）连习主席都说了“打铁还得自身硬”，你自己修心的人，连自己都修不好，怎么去度人、去帮人啊？（感恩师父，真的是，您说得太好了） 广播讲座1-18、《功德靠发心，福报是烦恼》
首先，台长给大家讲一讲，什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了。所以，人在做善事的时候，要有好的发心。虽然你在做一件善事，如果你的发心不好，你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩萨的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。 如果我们求菩萨是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
结束视频
我们要懂得这些道理：不执著于小我，不受困于生死之念。想穿了，再怎样也得生出来，再怎样在人间也得受，受完了，再怎样也得走。你要走吗？没办法，既然这些事情是存在的，是无常的，就接受它，就好好地用自己的生命谱写一曲救度众生学佛学法的美丽的生命赞歌。明白，你才能证得阿耨多罗三藐三菩提。智慧出来了，知无常，懂因果，你就脱离了无常，离开了因果。这就是师父跟你们讲的，希望你们要明白。 学佛之人要“令其信佛”。我们自己学佛了，我们要令家人、令别人能够信佛。很多母亲很厉害，自己先学佛，之后让自己的孩子学佛，让自己的先生学佛，让自己的邻居学佛。这种人就是很厉害，她不但自己学佛，还“令其学佛”——令别人信佛，功德很大。 ——《不让恶缘成熟是智》
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发表于 2024-1-24 06:14:15