4-18、论人间福德与轮回
我们不要受到轮回之苦，轮回是很苦的。师父告诉你们，我们在阳间就可以感受到轮回的苦。我讲给你们听：比如过去这个人胃不好，痛得不得了，结果年轻的时候吃了很多药，他的胃好了。好了之后又不当心了，把过去的全忘记了。又痛的时候，他就想起了过去胃痛的时候，这就是受轮回之苦的一种。一个女人在生孩子的时候痛得不得了，当时她想着自己再也不要生了，“我一个够了，我的命都差一点被这个孩子给玩掉了”。过一阵子之后她又生了，因为她又开始轮回了。我今天犯过的毛病过几天又犯了。监狱里就有很多小偷，就是偷东西抓进去——出来——抓进去——出来，派出所里的人都已经知道他了。只要一抓住这个偷东西的人，他们一查，哦，就是上一次进来的，有的叫“六进六出”。那不叫轮回吗？思维的轮回，人伦的丧尽，所以人现在根本是不能控制自己的。想一想，你们在痛的时候，实际上你们又在轮回了。那么你们的大轮回在哪里呢？你这辈子死亡之后，等你下辈子再投胎的时候，你就不是现在的你了。比如，如果你这辈子不好好地修，你下一辈子再投人的时候你就不叫这个名字，而成了另外一个人了。或者某些人不好好修，等到他明白自己了，看见自己是一匹马的时候，他的意识已经没有了，他就知道“我是一匹马”。看看自己的眼睛，就这么晃来晃去，很可怜的。那个时候所有的话都不要讲了，我给你们两个字——晚了。
如果你们没有师父，你们没有老师，你们怎么学习呢？拿着书本自己看看就明白道理了？这个世界上你们知道要有明师指点啊！我再三给你们讲，不是有“名”的老师，而是要明白道理的老师。大家都在找明师，有多少人见到师父后说“我找到了”。而你们呢？在修吗？我经常把开示的文章放到网上，结果那些网友一看之后就说臺長最近对我们很严格，臺長肯定看见我们身上很多的孽障、毛病了。实际上这些开示文章可能是之前的开示了。我只要把每次的开示文章一放到网上，佛友们马上跟自己对照起来，都说是说他们自己身上的毛病。其实师父的每一篇文章、每一个给你们的讲解，实际上都是应时的。就像有些水果一样，是四季都适用的。
所以师父给大家讲，如果你能在人间不受轮回，你就会得到“圣果”。什么叫“圣果”？就是你得到了一个神圣的果实，这个因果是非常神圣的，然后会让你的福德具足。什么叫“福德具足”？你的福气、你的道德和你的德性全部都在增长，叫“福德具足”。然后你才能解脱。如果一个人没有福气，他也得不到解脱。举个简单例子，天天要打工养家糊口，这个人是没福之人。实际上就是福不够，他解不了脱。为什么？因为他没有时间念经，他就消不了自己的孽障。他一边打工，一边身体痛，然后痛了再打工，打了再痛，最后就这么死掉了，因为他没有福气。如果能常出来做功德的人，能够挤出时间来跟师父到布里斯本去弘法，还能跟师父到马来西亚、欧洲去弘法，实际上这就是具足一个福啊。如果现在一个很有钱的人修福的话，我告诉你们，他就会比很多比较贫困的人修得快。为什么？因为他前世有修，他今世才得到这么多的福，所以他修起来就快。同样，经济比较差的人在做功徳方面相对会比较弱。比如做功德，和那些有经济基础的人做功德比较，因为人家布施做得大，真的有福气，他就能够换来功德。这并不是以钱来论的，因为他这个钱也是前世功德累积，听得懂吗？
受苦的人因为福德不俱全，比如很多人没有道德骂人、打人，有不良的习性，这个就是缺乏他的德。如果缺少德的人，他就不能成为一个学佛的好人。道理很简单，能够拨出时间念经的人就是有福之人，能够不上班（经济上允许）学佛念经的人就是有福之人，因为他们有时间可以念经。就像有一位老妈妈，她一天可以念十几张小房子，人家这个关就过了。如果像你们天天上班打工，没有时间念经，没有时间做功德，就是福气不圆满。如果你们能一边上班一边念经，这也叫有福气。因为有的工作嘴巴里是不能念经的，比如有的工作是卖肉的、卖海鲜的，那也是没有福气。人要有福啊。这个福本身是怎么来的呢？因为是他前世的修为造成他今世有福气。你们不要去嫉恨人家，有经济实力的人就是能做大布施，就能得到更多的功德回报。没有办法。他这个钱怎么来的？是他前世修来的。明白了吗？他为什么有钱？他前世的悟性带来他今世的福德。
德是什么呢？一个正常的人，从来不做坏事的人，而且人品很好，这个人就能得到菩萨的加持，就能得到人家的相信，他这人就能学佛。也就是说他有这个德行，他的基础好，他才能成为学佛的一员。有时候你们要救家里人，如果你们家里的人（老婆或老公）整天骂骂咧咧的就是没有德。你找了他（她），第一，你没有德；第二，他（她）没有德，所以就学不了佛；第三，没有钱，没有时间、分不出时间来学佛念经，这也是没有福。
所以学佛要具足福德。具足福德的人可以挤出自己的时间来做功德。比如我的钱不多，但我可以少一点用，我照样去做功德；我的德不够，我骂人了，我喜欢发脾气了，我尽量不骂人了，我挤出自己的时间慢慢地来修自己的德，你这个人也是属于有福德，但是福德较小，那总比没有福德的人要好啊。你们说人人平等，那么在西方极乐世界依照修行功夫的深浅都分成九品莲花。对不对？那也都是有境界之分的。如果修得好坏都是一样，西方极乐世界就没有等级之分了。修一分，得一分；耕耘一分，得到一分；耕耘十分，得到十分。听得懂吗？一个有福分的人，他已经是有一个很好的基础了。但是在基础上怎么往上修呢？这就靠自己了。明白了吗？所以求解脱的人，必须要具足福德。
在人间烦恼道中，混合而产生了八万四千种疾病。也就是说在我们人间有八万四千种病，所以才会产生八万四千种法门。因为人的烦恼太多了，多得已经数不胜数了；苦得已经苦不堪言了；累得已经累不了生了，已经到了极限了。所以观世音菩萨法门是应运而生，是你有求必应的一个法门。大家明白吗？大家要知道，我们学佛一定是在烦恼道中、在人道当中。人道是烦恼道，混合而产生了八万四千种疾病。也就是说在这个人间会出来八万四千种疾病，这种疾病就会让你身心失调，这种身心失调会折磨你。你需要用什么方法来改变它呢？你必须要有愿力来改变它。听得懂吗？愿力，你们现在谁有愿力呀？你们现在许的什么愿呢？
要增福增寿。增福增寿实际上就是增福增德了，因为有德的人才能长寿，有福的人生活才过得安逸。天天还在打工、苦得不得了的人，因为他放不下，为了油盐柴米就是放不下。这也是一种烦恼。你们谁能放得下？我就告诉你们一个事情：有一个人过去找了一份工作，非常的辛苦。他整天就抱着这个工作从早到晚辛苦得不得了，他自己还觉得这是一份好工作，从来不肯舍。臺長就劝他，“你永远抱着这个工作，你永远找不到适合你的好工作。你还不如先放弃。你不要着急，根据你自己学的专业你找找看，看能不能找到适合你自己专业的工作”。因为他以前是学化学的，就是研究马路上一块一块有夜光的塑料，而他找的工作是在一家养老院里，每天做得浑身酸痛。其实他是一个高级工程师。就是因为臺長的这句话，他毅然地把养老院的那份工作给辞掉了，就在网上不断地学习那些西方化学的东西。结果虽然他没有得到澳洲政府的研究化学的那些证书，但是他进入了一家研究院的化验室。就是因为他甩掉了、他放下了，他才能得到。如果他每一天都在养老院里干，他哪一天才能得到他的东西呢？他现在可牛了，在澳洲一家大公司的研究室里面，专门研究那些化学的东西。很多西方人本来对中国人的研究不是太看得上，虽然原理都是一样。没想到随着他的英文水平不断提高，他跟西方人的融合，人家现在把他当成工程师一样，这就叫成功。因为他舍了，他才能得。
今天来了一个开出租车的司机，师父给他说出他身体上很多毛病。我给他讲得很清楚，我说：“如果你再这样开下去的话，你浑身都是病。你的泌尿系统已经出毛病了。”他说：“我们开出租车的司机要憋尿。”我说：“你的胃不好。”他说：“我们出租司机没有一顿饭是正常吃的。”我说：“你睡眠不好。”他说：“我们出租司机早上和晚上都分不清楚的。”我说：“还有一个毛病，你跟女人接触太多。”他说：“因为我们出租司机都是比较随便的。”他还有赌博。就是今天下午来的那位，我给他指明了一条方向。我说：“你从现在开始不能再这样沉沦下去了，你必须给自己定出一个时间，比如半年时间我要转业。我再也不做出租车司机了，要找一份更好的工作。我哪怕开一个咖啡馆或开一个小的超市。”他听了我讲的话之后，从我办公室出去就觉得浑身轻松，他说：“卢臺長，我觉得有希望了。”否则他浑身痛，坐在那里坐骨痛。你们知道开车很难过的，有时候腰痛，这个脚就这样一直放着，一天要开多少个小时啊？要开 12 个小时。你想想看，如果不放弃，他怎么能得到今后的前途和身体呢？
所以教你们要学会放下，放下那些不好的、影响你们生活很肮脏的东西，放下你们脑子里的杂念，放下所有损害你们肌体和灵魂的东西——那就是恶业。不再造恶业的人实际上就等于是放下了。要学会放下，要有福气，要有德行。一个人就是要有德，以德服人。有品德的人才能征服人家，才能让人家服你；如果这个人没有道德，人家是不会服你的。你看看打人的人能打得让人家服吗？还是骂人的人能够让人家服？所以要以德服人，治天下，德高才能望重。你们听到的都是最高境界的东西，都是菩萨的语言。你们要好好学啊。
金言法语
如果你能在人间不受轮回，你就会得到“圣果”。......“福德具足”。然后你才能解脱。
在西方极乐世界依照修行功夫的深浅都分成九品莲花。.....修一分，得一分；耕耘一分，得到一分；耕耘十分，得到十分。
观世音菩萨法门是应运而生，是你有求必应的一个法门。
不再造恶业的人实际上就等于是放下了。
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如果你能在人间不受轮回，你就会得到“圣果”。......“福德具足”。然后你才能解脱。
wenda20130224A 18:59
关于福德和功德
女听众：可不可以说福德是让我们在人间更有福，更适用于入世；功德是消业障，更适合于出世，这两者都缺一不可？
答：入世的话，你下辈子再想回来，当然做点福德是很好，叫积功累德（我是想就供这一辈子来用，这样的入世，不是考虑下辈子）如果你做得大、做得多，很快就会有福报，这就叫现世报。如果你对某一个人好得不得了，这个人马上感恩你得不得了。举个简单例子，你如果对女朋友好得不得了，这个女朋友马上就嫁给你，不是因果吗？种下这个因，不是果就来了吗（所以我们在转化善事为功德的时候，还要再留一部分善事转化为福德给这一辈子用）你这个理论有差异，不能这么讲的，在转换功德的时候，等到功德大到一定的时候，这个人一定有福，有功德的人一定有福报的，没有福报的人不会有功德，有福报的人慢慢会得到功德。很多人开始的时候做善事，做到后来人家就跟他说：“哎呀，你应该信佛啊，这样会更好。”他就慢慢信佛，因为善良的人、做善事的人很容易学佛。一个慈善家一定是良心很好的，良心很好的人很容易学佛的（不执着地去做功德，这样慢慢积累当中，只要不执着自己其实会得到很多）完全正确。
wenda121230B 29:10
如何认识和平衡世间法和出世间法
问：我们学佛的终极目标是永断轮回和离苦得乐，就是理应放下很多执着于世间的物质和缘分。但是我们大多数人都是在上学、上班，经常祈求学业、工作还有生活上的事情，就是很多物质上的东西很难放下。对于我们这种在家修行的普通人来说，应该如何平衡世间法和出世间法？
答：嗯,很好。每个问题都问得很精彩，小姑娘。我觉得应该把这段东西叫我们编写组把它写下来。你这个问题，在人间要看你的修为。举个简单例子，有的人目的只是为了以后读书有点文化，能够打个工、做个工作就可以了；有的人的目的是为更高的研究和更高的境界。就像有的人想读大学，有的人小学毕业了也可以照样工作，那你卖馄饨、卖豆浆不是照样工作，你要这么高的文化干嘛？（嗯）也就是说出世法和入世法它本身的一种境界的需求不同。就像我们说：“你愿意到哪里去？”很多人说：“哎呀，我下辈子再做个人。”那这种人你跟他讲什么出世法？定位定得不对，你哪能找到你自己的位置啊？这是一个；第二个，你想想看，如果你要修出世法的话，必须把现在入世法修好，你才能进入出世法。如果你现在还苦得这个样，现在是衣不遮体、温饱的问题都不能解决，天天烦恼不断，你说这种人能出世法吗？（不能）就像很多人天天想到西方极乐世界，但是天天苦得不得了，你说说这种人能到西方极乐世界吗？走的时候说不定接氧气连话都讲不出来，人都昏迷了，这个时候他能一念阿弥陀佛吗？（嗯，是）所以必须要调整自己的心态，必须把人间人先做好了，做得像人，你这个境界已经到人了。然后在人间你再学佛，学菩萨境界了，你在人间做的是菩萨的事情，你以后就能到菩萨道去了，是这种概念（明白了。可不可以这样理解：就是说这两者其实并不矛盾的，可以平衡的。只有在人间把人做好了，才有死了之后选择去哪里的权力）对呀，，比方说，你这个人想好好工作，但是你躺在医院里，你必须出院了，你才能搞好工作嘛。住在医院都出不来，你怎么样以后能更好的发挥自己的前途啊？（懂了，感谢师父）
在西方极乐世界依照修行功夫的深浅都分成九品莲花。.....修一分，得一分；耕耘一分，得到一分；耕耘十分，得到十分。
shuohua20170609 14:41
在人间多学佛法提升品位，到了天上才有机会听懂大菩萨讲法
问：师父，您在《白話佛法三》第十七篇开示，在《阿弥陀经》里讲，莲花池八功德水、七宝池，到这个池洗过之后，你身上的烦恼、肮脏的东西全部洗光了。请问师父，这里说的把身上的烦恼、肮脏的东西全部洗光了，是帮助我们开智慧、减少业障，还是单纯地减少业障？会减少多少？
答：全部没有了。等到你能够到了天界，七宝池、八功德水出来，你的业障全部没了（师父，您说过在10%以内是超脱六道，如果他走的时候……）这个10%到了天上之后，就是靠七宝池、八功德水把他洗干净了，没了啊（一洗就没有了，是这样吗？）嗯。但是问题在哪里呢？你一洗没有，人是很干净了，你可以住在东方琉璃世界或者西方净土世界，都可以住了。但是问题你过去在人间修了多少？你没有修多少，你在天上还是听不到大菩萨演讲，你听不懂。你人是干净的，但是你不一定接触得到佛法（您说天上开灵 山法会都是大菩萨讲法，他可以直接去参加吗？）你说呢？现在在人间师父开法会，有缘分的人才来，没缘分他会来吗？（来不了）在天上一样的。只是天上的人个个干净，从来没有杂念，没有什么害人、嫉妒心，什么都没有，想都想不起来了。他没有这种了，他是纯洁到底了，但是不代表他就有佛性，不代表他《大藏经》都能倒背如流，不是这个意思。
所以为什么在人间要多学佛？因为你多学佛，佛缘广进，你在七宝池、八功德水一洗的话，完全干净，你到天上才能有品位。
你知道很多人到了天上，他不是菩萨，他只是一个天人一样。出了六道之后你可以称为一个菩萨，但是其实这个名字不叫菩萨。你在人间多学点佛，你到了天上才能去听菩萨讲。为什么人间的很多高僧大德到了天上能成菩萨，能有品位？因为他在人间已经学了这么多佛了。超脱六道只是自由快乐的一个菩萨而已，有什么稀奇的？我问你，你跟动物比一比，你突然之间投胎投到人间，你说“我是人了，我现在做人类了”，文化都没有，字也不识，什么都不懂，你也是个人，你跟人家科学家比一比，跟人家有作为的人比一比呢？（对对）你有品位吗？（有的动物投成人，它就是比较笨）对啊，但是他跟所有的动物离开的时候，他说“我去投人了，我到人类来了”，多伟大啊，所有的动物都跟他拜，“恭喜你啊！”一到人类，还是投个傻得不得了的人，什么都不懂。你要在人间学好佛，你到天上才能成佛的。
（师父，学《白話佛法》真的是至关重要）你把《白話佛法》都听懂了，你学到后来，晚年再跟着师父多听一点佛经，你到了天上，菩萨说什么你都听得懂，你的果位就起了，然后你就可以坐在下面听大菩萨讲法了。就等于你识字了，你不识字你怎么到学校里去听老师讲课？（明白，还是靠在人间的修为，并不是说成了菩萨，到了天上就啥也懂了）那可能吗？那就不叫品位了，那就不叫上等上品和下等下品了。你投一个人啥都懂吗？我就告诉你，在澳大利亚，很多人以为找一个澳洲人，跟他学英文就行了。我问你，你找一个华人的话，你跟他学中文你学得会吗？为什么中文要中文老师？他连主语、宾语、谓语都不懂，你怎么跟他学中文？你看澳洲人他会讲话，你叫他讲得出语法吗？（嗯，明白了）所以大家很喜欢听你问师父，因为你可以把人家喜欢听的师父的很多话都引出来，这是你的本事，你有你的本事（谢谢师父开示）
wenda20160522B 34:24
有关西方极乐世界莲花品位与果位
问：师父，西方极乐世界九品莲花的品位和十地菩萨的果位有什么区别和联系吗？
答：品位和你实际的莲花，那是两个概念。那是你修为的莲花，品位是你修的，就是你本身的素质。比方说你是个教授，但你不一定是在复旦大学做教授，是教授的职位。你上来就是十地菩萨或者是九地菩萨、八地菩萨，这就代表你是教授、高级讲师、讲师……但是教授不一定有工作的，教授失业没有的？讲师失业呢？
（师父，上等上品相当于几地菩萨的果位呢？）上等上品本身也不是很高的菩萨。比方说，一地菩萨下面都可以分上等上品、上等中品、上等下品，只是你修为的成绩而已，并不代表你修到这个品位了就一定能够变成几地菩萨，不是这个概念。几地菩萨的修为那是厉害了，那是下到人间去乘愿再来，然后再上来，他才会有这个职位的。而且每一地菩萨当中都可以分成上等上品、上等下品、上等中品，或者中等上品、中等中品、中等下品，还有下等上品……都分上、中、下的，每一地菩萨都有。超过五地菩萨之后那基本上就没有了，五地菩萨的境界已经到成熟圆满了。
观世音菩萨法门是应运而生，是你有求必应的一个法门。
Shuohua20171208 26:58
家庭、社会、宇宙空间都是“家”，从小我到大我
男听众：师父，以前节目有一次您的法身这样说：“记住，菩萨的加持是短暂的，真正的加持是你们自己。你们只有把你们的家庭照顾好，父母伺候好，身体调理好，你们的佛心就显现了。”请问师父，如何理解这句话？
答：首先，有小家，再好好地慢慢照顾大家，照顾大家跟宇宙空间比起来，你还是在……你把家庭照顾好了——你是把一个大家照顾好了，你把天底下所有的老人都照顾好，不就是父母吗？（是啊）家庭调理好——法师哪有家？僧团就是他的家，是这个概念。小到家庭，中到社会、国家，大到宇宙空间，其实离不开这三个“家”（是从小我到大我，是这样吗？）对了。先救小我，才能成全大我（明白。成就大我的时候，就是观世音菩萨的千手千眼了，是这样吗？）对了。你们在救人的时候不就是观世音菩萨吗？（是的。谢谢师父的慈悲开示）
不再造恶业的人实际上就等于是放下了。
Wenda20171210B 01:01:05
如何理解出世法和入世法一如平等
问：善恶一如，那出世法跟入世法也应该是一如平等的，是不是啊？
答：要修到高境界，才能一如平等；你修不到高境界，你一如？还二如呢。出世法，那已经是在人间完全放下了，修出世法，已经不想人间的事情了，他已经能够得到阿罗汉果了。为什么过去佛陀这么多弟子，他一开悟马上出家，一出家就证得阿罗汉果？放下了，什么都没了，这叫出世法。入世法是什么？修人间，求福报，好啊好啊，天天要好，儿子要好，什么都要好，哪辈子能出世啊？
（这个出世法，他在人间都放下了，都看开了，但是他也不是说完全就不求人间的东西了，他还是会求吧？只不过他的目的是出世）不求了，根本不能求了（那如果他还在求这些）就是没出世，就是没修好，还要讲吗？好好老实一点了，一步一个脚印，修心是实实在在的。你去听人家讲好了，很多人都是很有名的，讲得很好，你听他讲，你听得懂吗？你如果听不懂，你就是没学到，你也是没学好，有可能他自己都不懂，就这么简单，明白了吗？就这三点（明白了）
wenda20160131A 01:04:10
如何平衡入世法和出世法
问：师父，我们有时候要度一个人的话，他如果不听，我们又会心里有些生气。那师父也说这样的话我们的功力也会减退，对吧？
答：对，就是这样，受他业障所牵连啊（那要学习这种境界的话，表面上我们要学入世法，内心要学出世法。那请师父开示一下，我们怎么样才能更好地学习这两种“法”呢？）入世法实际上就是说，在人间你就必须要顺着人间的道义在走。比方说你家里的老公不相信，你还得像入世法一样的，你要救他啊，因为他是你老公，对不对？心里是什么呢？心里要修出世法。出世法是什么？我们是有缘众生，等到无缘了我们也就拜拜了。今天我跟你有缘分，我就救你，这就在入世法当中。出世法是什么呢？我已经完全想明白，我们以后大家都是拜拜的，到了天上，我上天，你不修么你下地啊，就这么简单了。所以在境界上你要学出世法，就是说要完全抛得开，舍弃得了。实际上舍弃这种，并不是说没良心，反而来说是一种境界的提升。那么你如果说这个不对的话，那所有的和尚、尼姑都是做错了？他们为什么把家里都抛掉，孩子都抛掉？（对）他们为什么家也不要，事业也不要，什么都不要啊？对不对？（他们放得下）他们放得下，实际上就是他们过早地修了，直接修了出世法了（对对）他们完全看明白了。而我现在教你们的方法就是，在世界上你必须用入世法，在家居士要帮助别人、要修，然后心里你要有出世法，你要想明白，大不了怎么，大不了我什么都没有，大不了我就像尼姑和尚一样，大不了我什么都没有，我还是一个人。因为我来到这个世界是一个人，我连一件衣服都没有的，我走的时候不可能把所有东西都带走的。所以我的心灵就是我的天，我的心灵就是我的境界，我要到天上去的，这样的话，你才会把人间一切都抛开的。明白了吗？
（明白了，师父。那就是说，如果我们看到身边跟自己缘分很深的人，他们开心了、有好事了，那我们就随喜；他们这些人不开心了，我们心里也是知道的，但是表面上也要表示难过……）不是表面，是真的难过（对啊，但是他们如果不修，不是……我们……）也要难过（很可怜他）对啊，那观世音菩萨看见你们整天做坏事、不修的话，观世音菩萨不也掉眼泪嘛，他慈悲心啊。你不能说表面上的，呵呵，真修实修的，你这个又修偏差了，要“枪毙”了，呵呵（不好意思，对不起，师父）所以你跟师父讲话，境界就在这个地方，明白了吗？（是的是的）要好好修（感恩师父！）不过你们这么学的话，你们会进步很快，因为你要记住，真的到天上去，能够懂得佛法的人和不懂得佛法的人，单单念经的人，到了天上的果位都不一样的（是。我觉得我好幸运，每次都能打通师父的电话，自己的一些困惑、疑惑，都能听到师父的亲自开示）好好努力了（我真的是福报很大）福报很大么好好珍惜啊！（我会珍惜的，师父）
白话佛法精选
白话佛法二《33、离欲梵行，成就佛性》
因为二地菩萨有一个光明心，就是明亮心，开悟的心。二地菩萨的光明心会慢慢地，渐渐地成为大慈悲心。慈悲心人人皆有，但是少了一个“大”字，大慈悲心，大愿力心，大福德，大舍心，就是说必须每天每时在心中要有慈悲喜舍心，但必须是大的。什么是大，什么是小？比如，我今天许愿，观世音菩萨我一年吃一天素，或一个月吃两天素，这都是小的。大的是：观世音菩萨，我发愿救度有缘众生。一定要懂得愿力是很重要的。地藏王菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”虽然地狱还没有空，但是他的愿力成就了他的果位。为什么一个人发愿后没有成功，也会有果报？比如，你诚心地想去做一件事情，如果没有成功，但是你真的愿意去做，就有功德，必须要发出大愿力。
另外，等到你们的大舍心，大福德，大愿力，大慈悲心生出来的时候，就是在慢慢地洗涤你们的心灵，把你们的心洗干净。当你们的本性干净时，就能看到干净的本性，就逐渐地脱离了沉浸欲界的染著。当你慢慢地经过这些洗礼，你的心境就慢慢地开始脱离了欲界天。
......
为什么会成为十地菩萨？因为也是一层一层往上升的。你的境界越高，就升得越快，你的境界越低，就升得越慢。犹如人间，为什么同样一件事情，不同的人做事会有不同的反应，这不同的反应就代表着不同的境界。
白话佛法二《36、用纯善的心和菩萨心融合一起》
学佛菩萨，是学不同果位的佛菩萨。如果你们专修三地菩萨，那你以后走的时候就可以直接得三地菩萨的果位。不是你要得十地菩萨的果位，而是一定要一地一地的往上修。如果你在人间修的是三地菩萨，等你走的时候，如果境界到了三地菩萨，就可以直接得三地菩萨的果位。就像我们人间的士兵学校和军官学校一样的，你学的是军官，毕业以后就是军官，你学的是士兵，毕业以后就是士兵，是看你在人间的修为，要看你们怎么修了。
发表于 2022-9-30 09:17:17
